在本次报告会上，
一、印度佛教复兴状况简介。
19世纪末，在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1956年，印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。同年10月，印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民”参加的改信佛教运动，先后有几百万“贱民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒组织了佛教的政党——共和党。后来，其中一部分人因不满共和党的政治路线另组了困豹党。该党在孟买和马哈施特拉有一定影响。迄今为止，印度佛教徒在印度思想文化领域产生了重要影响。
二、内观禅修方法的内容和特色。
内观（巴利文Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。音译为毗婆舍那、毗婆遮那，即观、观法与正观，指如实观察事物真正的面目。它是透过观察自身来净化身心的一个过程。起初借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，开始观照身心不断变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这一修行方式与伊斯兰教、基督教等一神教的有本质区别。
内观禅修有3种法门，在《瑜伽师地论·声闻地》中，提出三门毗婆舍那：唯随相行毗婆舍那、随寻思行毗婆舍那、随伺察行毗婆舍那。这三种内观法门，是依据“等引地”来修内观，并不限于四禅八定或灭尽定。因此，这三门只要修成初禅近分定即可修习内观。
在内观禅修中，修习者必须轮流觉察三相（无常、苦、无我），一时于内五蕴，一时于外五蕴，一时于色法，一时于名法。佛教把人类的情感表现分出十种类别，即“十界”：分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，后六者叫“六凡”，最后三者又叫“三恶道”或“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。在内观禅修中，如果出于贪、嗔、痴疯狂盲目地修习内观，就会导致痛苦。反之，如果如实观照苦和灭苦之道，且正确、直接、认真地学习内观，这就会达到佛陀大般涅槃的境界。
一般来说，印度及东南亚国家的佛教场所经常开设“十日内观禅修”课程，这要求学习者首先在课程的十天期间遵守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、保持正语、不用麻醉品。此外，还要求学习者心念专注，观察自己全身每一处的感受，觉知感受的本质变化无常，最终接近佛陀大般涅槃的目标。
三、结语。
对于印度佛教现状和内观修习方法，
报告结束后，
（罗琤）